Pakaian wanita Minoan mengejutkan dengan gaya dan keragaman pola mereka. Wanita Yunani pada masa-masa kemudian mengenakan pakaian dengan solusi stilistik yang benar-benar berbeda.
Payudara yang terbuka merupakan ciri khas dari pakaian wanita Minoan dan Miken. Mereka sangat memperhatikan pakaian, busana, dan perhiasan yang mereka kenakan.
Mereka mengenakan rok lebar dan panjang dengan ikat pinggang dekoratif yang merapatkan pinggang serta bra ketat dengan bingkai logam yang memperlihatkan payudara. Pada hari-hari yang lebih dingin, mereka memakai mantel atau jubah.
Rambut, yang disisir dengan rumit, dihiasi dengan pita cokelat atau emas, manik-manik, atau ikat kepala. Yang lain mengenakan penutup kepala yang sesuai. Mereka adalah topi yang tidak biasa. Beberapa lebar, sementara yang lain tinggi, hampir sepenuhnya menutupi rambut mereka, dihiasi dengan bulu atau pita.
Mengapa wanita Minoan mengenakan gaun yang memperlihatkan payudara mereka?
Orang-orang modern mungkin merasa bahwa payudara yang terbuka yang ditemukan di seluruh seni Minoan kuno itu provokatif, tetapi orang Minoan mungkin tidak merasakan hal itu. Sama seperti orang-orang Victoria menganggap kaki wanita sangat seksi hanya karena biasanya tertutup dan tersembunyi, kita bereaksi dengan cara yang sama terhadap payudara wanita.
Tetapi dalam masyarakat Minoan, wanita sering berpakaian tanpa atasan, sama seperti pria, sehingga itu akan menjadi pemandangan biasa, dan tentu saja wanita kuno menyusui bayi mereka, jadi itu akan menjadi hal yang umum dan tidak provokatif atau kontroversial juga. Itu tidak akan seksi sebanyak itu, melainkan normal.
Menurut beberapa sarjana, "Mereka tidak melakukannya dengan sengaja; dalam pikiran orang Minoan, sangat alami bagi seorang wanita untuk memperlihatkan payudara, sama seperti kita menganggap alami bagi seorang wanita untuk memperlihatkan wajahnya."
"Orang-orang Minoan tidak menganggap payudara sebagai bagian tubuh yang merangsang secara seksual, sama seperti beberapa suku India atau budaya Afrika. Anda melihat wanita berjalan-jalan dengan payudara terbuka dan tidak ada yang keberatan. Mereka melihat payudara dan memikirkan menyusui, tidak lebih."
Ketelanjangan, sebagian atau penuh, umum terjadi di Mediterania Zaman Perunggu - cukup lihat seni Mesir, misalnya. Saat itu, tubuh manusia sederhana saja tidak memiliki tingkat rasa malu yang terkait dengannya seperti yang datang dengan budaya dan agama kemudian.
Tetapi ketika para pendeta wanita Kreta kuno membuka payudara mereka dalam pengaturan ritual, tindakan itu mungkin memiliki makna yang lebih dalam juga. Kami pikir tujuannya adalah untuk mengingatkan semua orang tentang peran yang dimainkan ibu manusia dan hewan dalam memelihara dan memberi makan keturunan mereka, dan dengan demikian cara di mana Ibu Agung memelihara kita semua.
Bayangkan, misalnya, Bima Sakti, garis putih pucat yang berceceran melintasi langit yang terlihat bagi kami yang beruntung tidak terjebak di daerah yang tercemar cahaya.
Banyak budaya kuno, termasuk orang-orang Minoan, percaya bahwa Bima Sakti terbentuk ketika susu Ibu Agung menyembur sebagai respons terhadap tangisan bayinya (ini sebenarnya terjadi dalam kehidupan nyata pada ibu menyusui, dengan hasil pakaian basah yang bisa diprediksi). Di Kreta, Ibu Agung itu adalah Rhea, dan bayinya adalah dewa bayi Dionysus.
Selain tokoh-tokoh wanita tanpa atasan, seni Minoan menawarkan representasi lain dari pemeliharaan seorang ibu menyusui. Ada plakat faience berukir indah ini dari seekor kambing yang menyusui anaknya; seniman menggambarkan hewan-hewan itu dengan ketepatan dan keanggunan yang luar biasa.
Ada plakat faience serupa dari Knossos yang menunjukkan seekor sapi menyusui anaknya (sebuah petunjuk menuju Europa atau Pasiphae, mungkin?) dan sejumlah gambar pada segel batu yang menunjukkan sapi, kambing, dan rusa menyusui anak-anak mereka. Jadi ini adalah tema umum dalam seni Minoan.
Ada simbol lain yang sama pentingnya dalam seni Minoan yang secara langsung terkait dengan payudara dan pemeliharaan, meskipun hubungannya mungkin tidak langsung jelas bagi orang-orang modern. (*)
Editor : S. Anwar